Тело в обыденной жизни противопоставляется душе. Тело — плоть, тлен. Душа имеет шанс на бессмертие. Тело — оболочка для души:

Душе грешно без тела,

Как телу без сорочки:

Ни помысла, ни дела,

Ни замысла, ни строчки…

Арсений Тарковский

Тело — связь человека с низшей природой, с земной, преходя­щей жизнью. Тело сакрально, и в этом мире оно облачено в одежды.

Человеческое тело — наиболее универсальный и совершен­ный из всех символов. Почти во всех священных книгах есть аналогии мира с человеческим телом. Мир создается из тела первочеловека Пуруши. Познанию тела и его символики придава­лось значение во всех духовных учениях.

Поскольку физическое тело имеет пять конечностей, число пять принято считать символом человека. В пирамиде четыре стороны соответствуют рукам и ногам, а вершина — голове. Это обозначает подчинение иррациональных начал рациональной силе. Руки и ноги представляют четыре элемента: ноги – землю и воду, руки – огонь и воздух. Мозг символизирует эфир, про­низывающий все четыре элемента.

Правая сторона тела соответствует свету, объективности, зна­нию, левая — тьме, субъективности, интуиции. Тьма первична, она духовна (сердце находится в левой части), свет вторичен, жизнен, материален.

Во время битв человек сражался правой рукой, а защищался (нес щит) левой. Правая половина служит для нападения и счи­тается мужской, а левая — для защиты, женской.

Пальцы на ногах представляют десять заповедей физического за­кона, а десять пальцев на руках — десять заповедей духовного закона.

Человеческое тело было мерой гармонии, соотношений в зодчестве.

В тибетской медицине тело человека сравнивается с обитае­мым домом.

«В человеческом теле есть три источника жизни: один в голо­ве и во всем теле, другой — это дыхание и его опора, еще один — подобный «бла», блуждающий» («Чжуд-ши»).

Медицинская мера человека:

пять первоэлементов (земля, вода, огонь, ветер, небо),

три физиологических фактора (желчь, слизь, ветер),

семь «сил тела» («прозрачный сок», кровь, кости, костный мозг, «мясо», жир, сперма).

Идеальное телосложение человека име­нуется мерой дерева ньягродха (высота ствола равна ширине кроны) или мандалой. Аналог в европейской эстетике — «квадрат древних».

В древнебалийской рукописи «Туртур йукти каки милес» тело также сравнива­ется с Космосом:

«Ты должен знать, что твое тело — это мир, Космос в малом. Твоя кожа соответствует земной поверхности, волосы тела соответствуют траве, кос­ти — высоким деревьям, кровеносные сосуды — ползучим растени­ям, рот подобен глубоким впадинам, нос — источникам, уши означают ущелья и пропасти, зубы являются ветвями деревьев, а череп соот­ветствует небесному своду, волосы головы — облакам, мигание глаз — мерцанию звезд, голос — отдаленным раскатам грома, дыхание — ветрам, кашель — удару грома, чихание — непогоде с дождем.

Как в мире существуют три сферы — небо, земля и преис­подняя, — так и в человеческом теле они есть… Мы различаем семь кругов ада: ягодица, бедро, колено, голень, подошва, носки, копчик.

Над ними располагаются семь миров: живот, печень, грудь, горло, язык, нос, глаза.

В мирах существует семь морей: моча, кровь, пот, жир, слю­на, молоко и слезы… Почки, половые органы, селезенка, легкие, печень, желчный пузырь, сердце образуют семь гор в соответ­ствии с индийским Махамеру».

Там же приводится такое соответствие:

Восток — это сердце, место Ишвары;

Юг — это печень, место Брахмы;

Запад — это почка, место Махадевы;

Север — это желчный пузырь, место Вишну;

Юго-восток — это верхушка сердца, место Махешвары;

Юго-запад – это желудок, место Рудры;

Северо-запад — это селезенка, место Сангкары;

Северо-восток — это легкое, место Самбу;

В центре, в середине сердца, находится Шива.

Нерукотворный храм Христа — тело верующего человека.

В даосизме центральное место занимает идея «телесного вопло­щения символической реальности». «Подлинные» божества относи­лись к миру Хаоса и воплощались только в ритмах и структурах ритуального времени и пространства.

Считалось, что во время богослужения священник сам включается в божественное тело, «тело Дао».

По восточной медицинской теории рассматривают основные двенадцать внутренних органов человеческого тела. Каждый из них имеет связь с разными точками на поверхности тела. Эти тонкие взаимосвязи между определенными точками кожи и внутренними органами называют меридианами, каждый из меридианов соответствует одной из основных пяти стихий, элементов природы. Но меридианов двенадцать, а стихий пять. Кроме разделения по стихиям, меридианы делятся на активные, светлые (ян) и пассивные, темные (инь). Таким образом, каждому элементу соответствует пара меридианов с разным качеством ян-инь.

Земле соответствуют желудок (ян) и селезенка (инь).

Металлу соответствуют легкие (инь) и толстый кишечник (ян).

Воде соответствуют почки (инь) и мочевой пузырь (ян).

Дереву соответствуют желчный пузырь (ян) и печень (инь).

Огню соответствуют четыре меридиана человеческого тела головной (инь) и спинной мозг (ян), сердце (инь) и тонкий ки­шечник (ян).

Теги: восточная медицина, даосизм, тело, тибетская медицина, Человек

Вернуться к категории Тело человека