Быт и культура кельтов предусматривали устные рассказы, и до наших дней дошла обрывочная информация об их фольклоре, верованиях. Некоторая странность состоит в том, что достоверно известно о письменности кельтов, но нет ни одного письменного произведения того времени. Археологические исследования смогли прояснить множество интересных фактов и несколько очистить современные варианты кельтских легенд от шелухи веков. Истории кельтов претерпели изменений преимущественно через более живучие культуры соседей и как любой устный фольклор были пересказаны на местный манер.

По преданиям древних кельтов, Авалон представляет собой остров душ умерших людей, чаще всего героев легенд и сказаний. Легенды Авалона во многом пересекаются с циклом легенд о короле Артуре, похороненном на этом острове. Окончательного мнения историков, существовал ли Авалон на самом деле или был плодом фантазии древних, не существует. Однако в двенадцатом столетии на Гластонберрийском холме было обнаружено захоронение, с надгробной табличкой, текст которой указывал на принадлежность этой могилы королю Артуру и его супруге. Так же табличка сообщала, что это и есть остров Авалон. Само собой табличка не сохранилась до наших дней, да и сами записи о находке за столько времени могли быть искажены. Однако аббатство Гластон-берри было расположено в болотистой местности, издалека выглядело как остров, да и экономичный английский язык в те времена не делал различий между настоящим островом и просто куском земли, в окружении болота. Возможно, что и сам Гластон-берри был основан в Авалоне, но первоначальное название осталось в прошлом, либо намеренно изменено для сохранения тайны этого места.

Средневековые мореплаватели утверждали, что видели остров, окруженный туманом и недоступный простым кораблям. Так же существовала легенда о том, что на Авалон попадают люди, чьи грехи недостаточны для Ада, но и слишком весомы для Рая. Однако носителями кельтских и бриттских сказаний были европейцы, а значит, подобные легенды, скорее всего, были основательно выкорчеваны Инквизицией как еретические.

По версии Гальфрида Монмутского, первым написавшего о Авалоне в «Деяниях королей Британии», Артур приплыл на Авалон смертельно раненым и был исцелен Морганой, хозяйкой острова и ее подругами-колдуньями. Он же считает, что меч короля Артура был выкован на Авалоне. Одно из сказаний гласит о рыцаре Ланселоте, так же нашедшем свой последний приют на острове столь же легендарном, как и сам рыцарь.

По преданиям древних бриттов, немало общавшихся с кельтами, Авалон (так же его называли Аваллах) — бог царства мертвых, живущий на Инис Авалон, острове Авалона.

Археологические изыскания проливают немало света на культуру и быт древних кельтов, указывающих на их веру в Авалон и стремление попасть туда после смерти. В могилах людей были обнаружены все необходимые бытовые и военные принадлежности. Анализ найденных вещей указывает на высокое развитие кельтской цивилизации, мало известной лишь благодаря своему социальному строю, не располагавшему к ведению захватнических войн на больших территориях. Скорее всего менталитет древних кельтов просто не испытывал такой потребности.

В современной культуре слово Авалон используется в различных направлениях человеческой деятельности. Не составит труда найти множество частных предприятий, содержащих в названии слово “Авалон”. Современные писатели-фантасты нередко применяют его, именуя так правителей, героев, крепости, земли, города и проч. Но, как и многие символы прошлого, Авалон оставил свое настоящее значение в исторических хрониках.

Китайские сады являются образом иного, символического бытия. Пейзажи в этих садах подразумевают два типа созерцания: статический и динамический. Сад должен включать всю полноту природы: камни, воду, землю и  растительность, – и представлять согласие природы и человека.

Садовая ограда, выделяя его в пространстве, делала сад «ми­ром в мире Она сама была частью сада. Клумба, разбитая наверху стены означал торжество могущества природы. Обычно стена была белая. Это позволяло созерцать тени ночью. Кроме того, это был «лист» для памятных надписей.

В разных уголках сада создавались пейзажи, наиболее полно проявляющиеся в определенные сезоны года. Вода и декоративные камни создают ощущение нездешнего бытия. В саду происходит прозрение великого через созерцание малого. Ограничение про­странства, предел создается при помощи экранов: стен, искусст­венных гор, больших камней, густых изгородей. Они выполняют двойную функцию: выделяют один пейзаж и отдаляют другой. Так даже на очень маленьком пространстве создается впечатление «сим­волических превращений», осознание простора. Экраны создают эффект пространственной многослойности. Поэтому китайцы так любят ставить ширмы в комнатах, большие каменные плиты перед домами, заполнять сад плоскими причудливыми камнями и пр.

Для китайца очень важно, как выглядит сад из любой воз­можной точки, откуда можно бросить на него взгляд. Например, вид из ворот и вид из соседнего дома.

Китайский сад является воплощением жизненного идеала китайцев.

Символ убежища последователей старой веры.

Однажды сэр Уолтер Рэлеей, захватил в плен испанского мо­реплавателя Педро де Сармиенто и стал расспрашивать его о некоторых островах, которые были изображены на картах в рай­оне Магелланова пролива и могли бы очень пригодиться. На это Сармиенто весело ответил пиратам, что их следует назвать «ост­ровами Жены художника», потому что, когда художник рисовал эту карту, сидевшая рядом с ним жена попросила его нанести на карту одну землю для нее, чтобы она в своем вообраажении мог­ла стать обладательницей острова.

По всей вероятности, у жены художника есть много мест обозначенных на наших обычных картах, которые невозможно обнаружить даже в результате самых тщательных поисков.

Столица в Китае имела трехчастную структуру. За одной сте­ной находились как бы три разных города: «внешний», «внут­ренний» и «запретный».