В соответствии с древнейшей символикой круг, заключающий точку, представлял изначальную матку, содержащую искру творения, как плод (bindu) внутри йони-янтры в индуистской традиции. Древние месопотамские мифы описывают солнце как Богиню, такова Эстан у хеттов, которую позднее переделали в мужское божество Истанус. Имя другой богини солнца было Аринна, «царица неба и земли». Она была также Гепат или Хебат, чей муж был богом солнца. Это имя перешло в библейскую традицию как Геба, Евех, или Ева.

В Аравии, Японии и Северной Европе солнце сохра­нило женский пол. В немецком языке его продолжают называть die Sonne (артикль die обозначает женский род). Норманнские (древнескандинавские) мифы гово­рят, что хотя богиня солнца, именуемая Слава эльфов, и исчезнет в день Страшного суда вместе со всем осталь­ным миром, но во время космической ночи она родит дочь-солнце, которая будет освещать новый мир. Возмо­жно, ее знак несколько преждевременно поместили на скалах кельтских мегалитических построек, таких как Нью-Грейндж, где она видна как пунктирный и лучистый знак солнца.

Привычнее, однако, стало считать сол­нце мужским божеством в противополо­жность луне, которая почти всегда жен­ского рода. Греческая пара, брат и сест­ра Аполлон и Артемида, представляют подобного рода дуализм инь-ян. Биб­лейский Бог также ассоциировался с мужским солнцем из старшего поколе­ния богов под именем Азазель или Азиз-Эль «сильный», которому евреи прино­сили в жертву козлов отпущения. Этого семитского солнечного бога называли Азкусом в Беотии, Эоном в Сирии; он считался основателем города Аза (Газа) где принесенному в жертву солнцу-ге­рою дали имя Самсон. В Аравии его звали Шамс-он, солнце, связанное с «мельничным колесом» годичного кру­говорота. В ранней литературе гности­ков солнечное божество или его зем­ное воплощение идентифицировались с Каином, шестым из великих эонов, «которого люди называли солнцем».

Многие мифологические связи между солнцем и мужским началом привели мужчин к склонности идентифицировать себя с солнечным днем, солнечным календарем, богами солнца и света в противовес женским силам ночи, луны, подземелья, утробной тьмы, скрытости, воды и земли. И все же, несмотря на всю сла­ву солнечного бога, наше светило ежедневно поглощает утробная тьма, прежде чем оно снова воскреснет на рас­свете дня, и ежегодно оно приближается к своей смерти у горизонта, чтобы возродиться в день зимнего солнце­стояния. Знак солнца может изображать светило и в пол­день, в центре небесного купола, а может походить на мужскую гонаду, искру новой жизни, начинающую фор­мироваться внутри космической матки, которая окружа­ет и поддерживает ее. Согласно мифам маори бог солн­ца спускается каждую ночь в глубину пещер, где он купа­ется в маточных водах жизни для того, чтобы вновь воскреснуть на следующий день. Египетский Осирис-Ра, представленный крылатым солнечным диском, также умирает каждый день для вхождения в матку Великой Матери и для воскрешения через восточные «врата» каж­дое утро.

На рассвете христианства римские императоры ото­ждествляли себя обычно с богом солнца и всеми его ат­рибутами: крестом, орлом, огнем, золотом, львом и т. д. Константин I, который обычно прославляется историей как первый христианский император, в действительности поклонялся солнечному богу, чье изображение он помещал на своих монетах, посвящая их «непобедимому солнцу, моему защитнику».

Современные христианские гностики ис­пользуют знак солнца, окруженный змеей гностиков, как символ сердца – души зем­ного человека.

Было высказано предположение, что знак «точка-в-круге» может происходить от круглой линзы для разжигания огня, собирающей солнечные лучи на трут. В древние времена это явление знали как «низведение солнца» или «огонь с небес».

Часто таким образом зажигали огонь на ал­таре, особенно небесный огонь для сжигания священных жертвоприношений, подобных сы­новьям Аарона, которые были поглощены «огнем от Господа» (Лев. 10:2).

Теги: солнце

Вернуться к категории Символы символов