Христиане называли гостией (от лат. hos-tia, «жертва») небольшую хлебную лепешку. Язычники же проводили обильные пиршества, на которых «гостией» божественного духа был целый бык, вол, козел или другое животное, мясо которого верующие делили между собой. Хотя используемое в этих целях животное посвящалось богу, язычники не утверждали, что они в буквальном смысле вкушают плоть бога. Порфирий заметил, что символический каннибализм христианства «был абсурдным сверх всякой абсурдности и животным сверх всяких проявлений зверства, ведь человек должен вкусить плоть и кровь человека – существа одного с ним рода и вида, и таким образом получить вечную жизнь». Тем не менее этот символизм был достаточно распространен в мистических кругах. Согласно магическим папирусам священный маг «передает свое тело и кровь другому человеку, и тот, кто его вкусит, будет навечно связан с ним любовью».
Эта доктрина трансформации вещества, утверждавшая, что хлебное изделие в прямом смысле превращается в настоящую плоть Христа, явилась для католической церкви историческим камнем преткновения и послужила одной из основных теологических причин протестантской Реформации. Тем не менее папской энцикликой 1965 г. она была повторно официально утверждена. В свете этой доктрины странно, что церковь не может понять так называемую «большую ересь и ужасный грех» мексиканских индейцев, когда «священники ацтеков создавали из теста фигурки своих богов, которые потом поедались». Фигурку из теста «убивали» копьем с кремниевым наконечником, делили на маленькие кусочки и раздавали всем присутствующим. Эта церемония носила название торкуало, что означало «Бог съеден».
Теги: ацтеки, гостия, христианство
Вернуться к категории Обряды, ритуалы