Атрибут индийского бога Вишну. Индийско-тибетский символ женственности вообще и йони в частности. В Индии и на Тибете раковины используются как музыкальный инструмент. Издаваемый ими звук служит символом вечности и первозданно чистого Космоса.

Символ победы над ночью. Это рож­дение: нового дня, новой жизни. Актив­ность с рассвета всегда внушала одобре­ние и уважение. Это символ трудолюбия и целеустремленности: «Кто рано вста­ет, тому Бог подает», — говорили наши предки.

Символ необратимого потока времени. Символ по­тери и забвения. Река – дорога в страну мертвых. Река — символ преграды, разделяющей два мира. Сим­вол постоянной изменчивости: «Нельзя дважды вой­ти в одну и ту же реку».

Вода рек священна. Ею крестят при первом посвящении, ею смывают грехи, очищают тело и душу. Она снимает усталость — физическую и душевную (река забвения Лета).

Река дает плодородие. Река — артерия земли. Она — источ­ник жизни для людей оседлых культур. Их реки — Нил, Ганг, Хуанхэ — символы и гаранты благополучия.

Река — дорога вниз, к океану, река порождает океан. Река — стена, преграда, которую преодолевают либо с помо­щью посредника, либо волшебным образом: огненная река, река Стикс и т. п.

В каждом доме есть одна или две часовни, обращенные к Священной горе. Они предназначены для дароприношений бо­гам и предкам семей. «Санггах камулан» – место общения с предками и богами. Символизирует космос в каждом доме. Со­стоит из трех частей: правая предназначена для предков жен­ского пола, левая – для предков-мужчин. Средняя часть – для дароприношений в честь Батара Гуру, почитаемого в качестве бога Солнца Шивы.

В балийских деревнях этот храм, который называется Пура Далем, находится в части деревни, обращенной к морю (направ­ление «келод»), возле места погребения и кремации. Среди по­строек храма есть павильон Рангды, олицетворяющей демони­ческие силы.

Еда может символизировать принадлежность к определенной культуре. Например, китайцы, принимавшие мусульманство, пе­реставали считать себя китайцами, так как не могли есть свини­ну и праздновать свой новый год. Во всем мире распространены рестораны как способ символического перенесения в другой мир, путешествия. Придя в корейский ресторан, можно окунуться в мир дальневосточной экзотики с ее элементами быта, музыки и пищи. Ресторан грузинской кухни перенесет посетителя в мир Закавказья, рестораны «Мак-Дональде» дают стереотипное, символическое представление об американском питании.

Подобно пустому кресту, римский тип свастики мож­но рассматривать двояко: как длинноплечую черную сва­стику с добавочными элементами в форме буквы гамма на каждом сегменте или же как большую, громоздкую свастику из широких белых лент. Иногда эту фигуру изо­бражали в виде коленопреклонного человека с руками, воздетыми в молитве.

Основной злак Азии. Почитание риса, рисовой богини харак­терно для всего этого региона. Рисинка была символом мини­мальной жертвы. На острове Бали рис символизирует как зем­ную жизнь, так и небесное блаженство.

Ритуал — это костяк жизни человека и социума. Он побеж­дает бесформенность времени. Ритуал сопровождает человека от рождения до смерти.

Ритуал — это подарок каждому человеку индивидуально. Его рождение дает ему право не только быть участником, но и зада­вать некоторые ритуалы – по крайней мере, для своей семьи. Таковы регистрация ребенка (крещение, называние именем), по­ступление в школу (первая ступень инициации, службы обще­ству), проводы в армию или поступление в институт (жесткая инициация), свадьба, продвижение в карьере, юбилеи, пенсия, смерть. Современные ритуалы так же символичны, как и древние. Атрибуты и сюжеты каноничны. Участники ритуала даже пытаются отстраниться от него, испытывают, что это рубеж, за которым начинается качественно другая жизнь. Потому каждому такому переходу сопутствует празднование, ощущение прощания со свободой, перерождения.

Ритуал позволяет человеку отрешиться от рутины повседнев­ности. Но он не только и не столько отдохновение, сколько воз­можность для человека ощутить себя частью всего мира, Космо­са, участником событий вселенского масштаба. Религиозные обряды, поднимаясь над понятиями «хлеба насущного», позволя­ют человеку взглянуть в святая святых — в сокровенность свое­го существования. Благодаря ритуалу человек может заглянугь в глаза вечности. Он становится свидетелем борьбы сил добра и зла, участником этой борьбы. Ритуал не проводит грани между священным и непристойным. Карнавалы, сатурналии, праздни­ки Дураков позволяют человеку на время обернуться в противо­положное, радикально нарушить течение жизни, испытать эк­стаз, встряхнуться.

Ежегодные ритуалы — это праздник рождения Солнца (зим­него солнцеворота), Новый год, Рождество, рождественские свят­ки. Это борьба Зимы и Весны, когда после разгульной широкой Масленицы наступают недели строгого поста, как знак солидар­ности с силами тепла, которым надо помочь очищением и молит­вой. Это ублажение всевозможных сил, содействующих плодо­родию: земли, человека, домашнего скота и дичи. Наибольшие жертвы приносились на день весеннего равноденствия – жерт­вы Богу, или предкам, или духам. Летние моления, связанные с необходимостью «правильного поведения природы», актуальны в наше время ничуть не меньше, чем раньше. Осенью повсеместно распространялось освящение плодов и обильные воздаяния за урожай.

На ритуале нет зрителей, только участники. Можно по­смотреть ритуал, описать его, понять смыслы его символов — и знание о ритуале войдет в другую культуру. Но это не зна­ние ритуала. Знать ритуал — войти в его ритм, стать музы­кальным инструментом в оркестре, исполняющем симфонию Ритуала.

Так Ангел Ветхого Завета

Искал соперника под стать,

Как арфу, он сжимал атлета,

Которого любая жила

Струною Ангелу служила,

Чтоб схваткой гимн на нем сыграть…

Р.-М. Рильке (Пер. Б. Пастернака)

Роза — эмблема весны, красоты, люб­ви. Бутон розы — символ девственности; увядшая роза — кратковременности зем­ных благ. «Усыпать путь розами» означало устранить все препятствия, сделать дорогу легкой и безбедной. Лепестки роз были оли­цетворением изнеженности. Ходило пред­ставление о том, что.в раю розы растут без шипов.

В христианстве роза посвящена Деве Марии. Алый цвет розы признан цветом крови Христа.

Роза и Крест — символы Христа и масонства.

Геральдическая средневековая роза имеет пять или десять ле­пестков, что связывает ее с пифагорейскими пентадой и декадой.

Роза является символом йони и западным эквивалентом лотоса.

В готическом искусстве так назывались розетки в виде моза­ики, украшавшие фасады трансептов и главный вход соборов. Одна из роз, северная, черная, никогда не освещалась солнцем. Другая, южная, белая сверкала в лучах полуденного солнца; последняя, красная, освещалась зарей заката, находилась над глав­ам входом в собор и называлась Rota, колесо. Роза изображает Действие огня и его продолжительность. Эмблема синтеза.

Роза с красными лепестками и белыми тычинками – полуофициальная эмблема Англии (бэдж).

Ярко-пунцовая роза – неофициальная эмблема Болгарии.

Желтая (знаменитая чайная) роза – официальная эмблема Пекина.

Девять белых роз в гербе Финляндии.

Гёль (саворская роза) – национальный туркменский символ. Он распространен как элемент национального орнамента, его центральная фигура. По нему отличают туркменские ковры от всех других ков­ров Ближнего и Среднего Востока. Гёль как геральдический элемент входит в герб Туркменистана.

В переводе с латыни означает «морская роса». Символ памя­ти – напиток из этого цветка древние греки употребляли для улучшения памяти. На языке цветов обозначает верность (па­мять чувства), традиционный свадебный цветок, а также цветок траура (память об ушедшем человеке).

Ромб называли знаком Девы-Земли, т. е. Матери-Зем­ли до начала творения. У ранних христиан-гностиков она была не метафорической, а вполне реальной духов­ной личностью, сотворцом вселенной вместе с мужским Духом. Гностическая литература утверждала, что Адам был сотворен не Богом, а «двумя девами», духом (Софи­ей) и девой Земли. Последняя также воспринималась как одна из ипостасей Евы.

Подобно другим символам Богини, таким как круг, треугольник и йони, земной ромб был призван «обозна­чать женский половой орган».

У этого символа было другое название – Глаз огня, особенно в скандинавской традиции. Это естественно связывает символ с богиней Хель, подземной Матерью-Землей, чье имя было позднее присвоено христианскому образу в виде огромной камеры пыток под землей (по-английски ад – «Hell»)- Хель не была изначально «адской» богиней, за исключением того аспекта, что ее ог­ненный глаз всегда видит истину и от нее нельзя скрыть грехи смертных. Золотой ромб, иногда отмеченный кре­стом, был самым распространенным знаком Матери-Зе­мли на Востоке, где ее считали широким основанием и опорой святой горы, поддерживающей все райские оби­тели богов.

Символ здоровья, чистоты, любви, святости. Славяне считали росу слезами Богородицы.

Росток, или прорастающее семя, почка от­носятся к наиболее значимым видам раститель­ного орнамента. Простейший вид — зерныш­ко,   вылупливающееся  из своей оболочки, росток, напоминающий свернутый лист папо­ротника.  Эти изображения сопровождались округлой или сердцевидной полосой, которая позднее и без внутреннего рисунка стала означать росток.

Изображение-идеограмму, изображение-символ, можно было помещать и боком, и «вверх ногами».

Четырехчастная композиция с ростками па­поротника, листья которого устремлены во все стороны. Папоротник – священное растение у многих народов, в том числе у восточных сла­вян: его цветок ищут в Купальскую ночь. Сер­дцевидная схема (острием вверх) – устойчи­вое выражение аграрной сущности орнамента.

Символ Божественной активности.

Рука  -  совершенное орудие человека. «Золотые руки» – символ мастерства.

Рука, сжимающая скипетр, меч или державу, символизирует власть. Подавать руку – показывать, что в ней нет камня, ору­жия: открытая рука означает искренность. Указующая рука – знак направления или руководства. Рукопожатие двух рук – знак мастерства, таланта, дружбы. Мозолистая рука, рука с молотом – символ революционного пролетариата. Во время Второй мировой войны рука, сжимающая оружие (автомат, винтовку, гранату), стала величественным символом защиты Отечества, народа. Рука человека так разумна, что ей под силу удержать земной шар. Это эмблема экологического и антивоенного движения.

Рука – самый «говорящий», эмоциональный орган. В Италии даже вышла энциклопедия жестов итальянцев. В ней приводятся около 80 фотографий основных жестов.

Глухонемые разговаривают при помощи рук. Слепые читают, используя осязание кончиков пальцев как инструмент для чтения. В восточной традиции язык жестов – мудра – до сих пор распространен и понятен. Искусство мудры используется в танцах и в театральных постановках. Каждому образу Будды соответветствует определенная мудра.

Хирология (от греческой «хеир», «рука», дословно – «речь рук») – искусство общения при помощи жестов или знаков, производимых пальцами. Одна из ее форм, называемая хеирономия, служила своего рода «музыкальной нотацией» в Древнем Египте, Греции, Китае, Израиле, Индии, Риме и других странах.

В наши дни сохранилась под названием «письмо в воздухе» при обучении литургии в коптских церквах в Египте.

В искусстве хорового дирижирования разработана целая систе­ма, позволяющая дирижеру передать с помощью жестов (и, конеч­но, мимики) свое слышание произведения, потребовать от испол­нителей своевременного вступления и замыкания звучания. В церкви руководитель хора, регент, буквально «вырисовывает» мелодию.

Руки олицетворяют силу. Поэтому образы индийских много­руких богов — символ их всесилия.

По ладони читают судьбу, в ней видят от­ражение всего тела, а значит, всего мира. В медицинской практике Су-джок воздей­ствуют на определенные точки ладони для того, чтобы лечить любые органы тела. Вер­хняя фаланга большого пальца соответству­ет лицу человека, большой палец и часть ла­дони до «линии жизни» представляют верхнюю часть тела (до груди), нижняя часть отражена на оставшейся части, при этом средний и безымянный пальцы — ноги.

Четыре пальца на каждой руке представляют четыре элемента, в каждом пальце по три фаланги — разделение по знакам Зодика. Две фаланги и основание большого пальца — триединое Божество: первая фаланга – творческий аспект, вторая — охранительный, а основание – производительный и разрушительный аспекты Бога.

Руническую версию свастики находят на языческих надгробиях в Скандинавии. Сомкнутые плечи могли пе­редавать идею возвращения к земле и возрождения, ко­торая вытекала из распространенного у древних взгляда на смерть как на возвращение в лоно Матери-Земли или Матери-моря. Свастика и другие варианты крестоподобных фигур всегда использовались тевтонскими язычни­ками. Украшения ножен VII в. изображают рядом крест и свастику как эмблемы магического возрождения.

См. также:

Свастика

Римская свастика

Лунная свастика

Называется также «Восточный» или «Крест святого Лазаря». Символ православной церкви в восточном Средиземноморье, Восточной Европе и России. Верхняя из трех поперечных перекладин называется «титулус», там было написано имя, как в кресте Патриарха. Нижняя перекладина символизирует подставку для ног.

Одно из приворотных зелий в Украине. Символ любви.

Vesica piscis («рыбий пузырь») – всемирно известный древний синоним йони, или вульвы. В религиозном сим­волизме он обозначал женскую творческую силу, дух Ма­тери, которая дала жизнь миру и богам. В допатриархальной философии распространенным объяснением сексуальной активности было то, что духовное совер­шенствование для мужчин неотъемлемо от акта «под­ключения» к духовной мощи женщины, результатом чего является не только краткий эпизод божественного бла­женства, но и особый контакт с загадочным волшебст­вом внутри женского тела, способного в действительно­сти произвести новую жизнь.

Древние утверждали, что женские половые выделения пахнут рыбой, вот почему знак йони стали называть vesica piscis. Один из индийских титулов Великой Боги­ни – «девушка по имени Рыбный Запах, чье настоящее имя Истина».

Именно в аспекте богини любви древняя Мать ассо­циировалась с рыбой, морскими раковинами, морской водой, солью, кораблями и рыбаками. Она часто пред­стает в образе русалки с рыбьим хвостом или даже двумя хвостами, как средневековая сирена. В ее честь рыбу ели по пятницам (англ. Friday), которая была ее официаль­ным днем, названным в честь Фрейи, ее скандинавского воплощения. (Древние римляне называли пятницу днем Венеры). Вот почему раньше, – а в некоторых местах и сейчас – верят в то, что рыба – это пища-афродизиак.

Знак vesica piscis пришел в средневековую христиан­скую живопись как обрамление для священных фигур (см. Мандорла), однако нелепо рассматривать это в свете старых ассоциаций. Художники Возрождения часто по­казывали «облако», вознесшее Иисуса, в форме vesica pis­cis, которое полностью обволакивало его, начиная с го­ловы, так что иногда оставались видны только его болта­ющиеся ноги.

В раннехристианских катакомбах встречается изображение рыбы, несу­щей на спине корзину с хлебами и с красным пред­метом (бутылью вина), — символическое изображение Христа и Его Евхаристии  (причащения). Корзина является символическим аналогом пирога.

Ранние христиане но­сили рыбок из металла, камня, перламутра или стекла на шее подобно тому, как    сейчас носят нательные крестики. Греческое слово «рыба» чита­лось как акростих, в котором I стоит вместо слова Иесус («Иисус»), С – Христос, Q – Теоу («Бога»), U – Уиос («Сын»), S – Сотер («Спаситель»). Этот знак вместе с «Хи-ро», крестом Константина, составляет одну из священных монограмм.

В других изображениях вместо корзины рыба не­сет на себе корабль – символ христианской Церкви.

Символ таинства Евхаристии – указывает на зна­чение хлеба и вина.

Рыба — символ философского камня в его пер­вичном состоянии, ибо камень, как и рыба, рождает­ся и живет в воде.

Рыба — символ молчания.

Символ безвкусия: «Ни рыба, ни мясо», «Оставаться пресной в соленой воде».

Для рыбаков море — непаханое поле, в котором они собира­ют несеяный урожай.

«Кость в горле» – именно острая рыбья кость. Символ поме­хи, с которой невозможно жить и от которой трудно избавиться.