Козленок, ягненок. Ритуальное жертвенное живот­ное у евреев.

В геральдике — эмблема доброты. Называется пасхальным (agneau pascal), если держит хоругвь с изображением креста.

Библейский первочеловек, сотворенный из глины (праха). Вероятно, изначально это андрогинное существо, из которого позже вычленяется женская сущность. Таким образом, совершенство разделяется, лишаясь цельности. Согласно иудаистскому апокрифу «Адамова книга», Адам — исполинское существо, ногами он касается земли, а головой достигает неба. По Библии, Адам прожил девятьсот тридцать лет. Согласно древнерусскому апокрифу «Како сотвори Бог Адама», Бог послал ангела взять букву «аз» на востоке, букву «добро» — на западе, а букву «мыслете» — на севере и юге, из коих и было сложено это имя.

В одной из средневековых мусульманских легенд рассказывается, как дьявол проник через рот Адама в тело первочеловека и обнаружил внутри целый мир. Голова Адама оказалась состоящей из семи сфер, а тело его было землей. Волосы были деревьями, а кости и жилы — горами и реками. Внутри Адама обнаружились четыре стихии как аналогии четырем временам года: жар, холод, влага и сушь. Они были образованы черной и желтой желчью, флегмой и кровью.

У евреев аист символизирует милость, сострадание. Эмблема осо­бенной любви и любви к детям.

Аист – символ и спутник буддийского монаха.

У славян древняя птица-тотем, символ родины, семейного бла­гополучия, любви к родной земле, родному дому. Символ язы­ческой славянской богини Зори (Утренней и Вечерней). Наказа­ние за нанесенную аисту обиду — разорение гнезда или убийство птицы — огонь, испепеляющий дом или самого убийцу.

Символ деторождения — «Аист дитя принес».

Символ бессмертия благодаря своей стойкости и жизнеспособности. Почиталась у древних египтян и евреев. Считалось, чтг именно это дерево выросло вокруг тела Осириса. Из веток акации был сделан «терновый венец» Иисуса. Гофер-дерево, исполь­зовавшееся  для постройки Скинии у Ковчега Завета, было разновидностью акации. Быстрый рост акации и ее красота сделали это дерево эмблемой плодовитости и воли к жизни.

Символизм акации имеет четыре различных проявления: 1) как эмблема весеннего равноденствия; 2) как символ чис­тоты и невинности (таков перевод с греческого названия этого дерева) акация – чувствительное растение, ее Листья свора­чиваются от прикосновения человека; 3) как символ челове­ческого бессмертия и возрождения; 4) как древняя эмблема мистерий: кандидаты несли ее веточки или букеты цветов во время церемоний, предшествовавших испытаниям.

Акула — морской хищник, слывший в средневековой Европе наиболее кровожадным, прожорливым и достаточно сообразительным. В пользу последнего утверждения указывают исторические свидетельства о том, что акулы сопровождали пиратские корабли, справедливо ожидая «кормежки». Это впрочем, доказательство того, что самым кровожадным монстром на море все же была не акула.
Глобально в геральдику акулы не попали, оставаясь монстрами из баек, суеверий и песен моряков, символизируя хищность и ненасытность.

У некоторых народов акулы считаются деликатесом, особенно ценят акулий плавник, из которого варится суп.

В восточной медицине акульи хрящи издавна ценятся в качестве особенно сильного составляющего ко многим лекарствам, на данный момент хрящи некоторых видов акул дорого покупают на черных рынках Азии, а сами акулы пополняют ряды вымирающих видов Красной книги.

Пожалуй, по достоинству мощь и величие акул ценят лишь жители островных стран Тихого океана — полинезийцы, фиджийцы. Согласно их легендам морями повелевает дух моря – Н’даку-Ванга, изображаемый в виде большой белой акулы с синим узором на брюхе. У этих народов есть целый ряд примет и обрядов, согласно которым они выходят в море для рыбалки, посвящают своих юношей по достижению зрелости и многое другое. Одним из положительных знаков Н’даку-Ванга является свечение на воде, которым морское божество, якобы обозначает путь рыболовам, за это его так же называют Светоносным.

В каждом племени есть жрецы — мбете, осуществляющие управление племенем и являющиеся служителями Н’даку-Ванга.

Различные племена относятся к акулам по своему, где-то запрещено охотиться и употреблять в пищу, некоторые виды акул, где-то таких запретов нет. Из-за подобных разногласий случались островные войны между племенами.

Акула — животное поистине достойное восхищения. Динозавры еще не появились на этой планете, а в морях уже безраздельно царствовали акулы. Хищник, обладающий пятью обостренными органами чувств, приспособился к своей среде обитания, как никто другой на этой планете. Обоняние, в десятки раз лучше собачьего, позволяет акуле учуять кровь потенциальной жертвы на расстоянии многих километров. Осязательные рецепторы настолько чувствительны, что за сотни метров акула ощущает маневры косяка рыб или взмах ласт аквалангиста. Электрорецепторы различают сверхслабые электрические поля, вырабатываемые некоторыми рыбами.

Акул считают тупыми созданиями, потому что они хватают в пасть чуть ли не все, что им попадается на пути. Это не совсем так. Акула, особенно голодная, действительно может съесть любой мусор, однако едва ли это тупость. Скорее это можно назвать экспериментом или исследованием новых находок. Мозг акулы, сравнительно с массой тела, значительно больше, чем у других рыб, предположительные аналитические способности, помноженные на генетическую память, дают акуле возможность проводить эксперименты с поиском потенциальной пищи. А мощнейшая пищеварительная система переваривает или просто выводит из организма любую находку.

В современной культуре акулы занимают те же позиции кровожадных хищников, с которыми ассоциируют людей, некоторых профессий, военные машины и т.д.

Всемирно известный вертолет ЦКБ Камова — Ка-50, прозванный Черной акулой. Подобно своему «тотему» эта машина насыщена различными чувствительными приборами, маневренна и практически бесшумна.

«Акулами пера» называют наиболее успешных, агрессивных и пронырливых корреспондентов, чей слог не раз «кусал» популярных личностей или остро описывал свежие события.

В русском средневековом фольклоре — «всем камням отец». В заговорах и сказках — «бел-горюч камень». В центре мира посреди моря-океана, на острове Буяне стоит тот камень. Растет на нем мировое древо (или стоит трон мирового царствования). Из-под этого камня по миру растекаются целебные реки.

Ом мани падме хум, «алмаз в лотосе» – вербальный эквивалент священной индийской йони-линги, обозна­чавшей не только соединение мужских и женских гени­талий, но и сочетание огня и воды, света и тьмы, созида­ния и разрушения, мужское начало, сокрытое в женском (ребенок внутри матери), мужчину в женщине, труп в могиле. Эта мистическая фраза была универсальной и выражала многие понятия. Алмаз также называли словом ваджра, что обозначало фаллос, алмаз или молнию – все это были муж­ские элементы. Лотос считался в Азии основным символом космической йони, из которой возникла вся жизнь. В Китае этот же образ представлялся в ви­де алмазного тела, рожденного из золотого цветка. Свой вариант предлагали западные мистики – «капля росы в розе», что обычно выражало отношения между Христом и Марией.

Пирамидальный символ алтаря ведет свое начало от ранних изображений священной горы, стремящейся к небу, чтобы установить тесную связь с небесами. На ста­ринных жертвенниках повсеместно были рога. Возмож­но, они символизировали рогатую голову божества, или рогатых животных, используемых для жертвоприноше­ния, или в принципе выражали идею о том, что святые люди и святые строения были «рогатыми». Библия описывает жертвенники с рогами, библейский Моисей тоже спускается со священной горы с рогатой головой (до­словно на древнееврейском), что переводчики обычно передают словом «сияющий».

Некоторые ученые полагают, что первоначально жер­твенником являлась могила, на которой приносились жертвы обожествляемым предкам, и христианская тра­диция захоронения останков святых под алтарем являет­ся следствием этого примитивного обычая. Однако библейское видение «под жертвенником душ убиенных за слово Божье» (Откр. 6:9) явля­ется следствием языческой веры в то, что души новопреставленных собираются на границе неба под созвездием Алтаря (уста­ревшее название созвездия Жертвенник).

Альфа, буква рождения в греческом алфавите, также является другим названием реки Стикс, которая предста­вляет и смерть и воскресение. Подобно священной спи­рали, Стикс называли входящей в подземное чрево (мат­ку) и вновь появляющейся после семи прохождений ни­жних сфер.

В некоторых древнейших формах письменности, та­ких как Критская, Сирийская и Синайская, эта буква была перевернута вверх ногами (на наш взгляд) и изобра­жала рогатую голову быка треугольной формы. Даже сейчас еврейский аналог альфы алеф называют «бык». В различных палестинских, арамейских и аттических ва­риантах алфавита эта голова наклоняется в сторону вплоть до ее окончательного переворачивания и стано­вится нашей буквой «А». Вероятно, изначальный символ был не быком, а вселенской богиней-коровой, связан­ной с рождением всех вещей. Буква «А» была именем Бо­гини начинаний в Вавилоне. В Юго-Восточной Азии го­ворили, что Альпа Акшара, буква «А», есть мать всей пре­мудрости, а следовательно, и духовная подательница жизни для всех просветленных личностей.

В Греции символизировал скорбь и смерть. Согласно легенде, возлюбленный Афродиты Адонис был убит диким кабаном, и неутешная богиня превратила капли его крови в прекрасные цветы. Трилистники анемона в первых христианских общинах символизировали Троицу.

Апекс (лат. – вершина) – коничес­кая митра, в которой верховный свя­щенник Рима или великий понтифик появлялся на открытом воздухе. Апекс символизировал духовную силу понти­фика, нисходящую с небес на его голо­ву. Апекс носили многие боги и богоподобные существа. Митра всегда изоб­ражался в остроконечном колпаке. Скандинавский бог Фрей носил кони­ческий колпак, как у римских священ­ников. Египетский бог Гелиополя поя­вился из первобытной морской утробы в виде камня Бен-бен с заостренным коническим концом, или пирамидки, послужив прообразом заостренных вершин обелисков и высоких остроко­нечных диадем (картушей) фараонов.

Даже в XIX в. было принято прино­сить в жертву изображения египетских царей карнавала в высоком остроконечном «шутовском колпаке» – роль шута стала обычной для некогда свя­щенных царей-богов.

Средневековые европейские легенды наряжали в ост­роконечные колпаки не только шутов и клоунов, но и языческих духов, принявших новые формы, – эльфов, фей, гномов, волшебниц. В период страшного правления инквизиции языческий подтекст остроконечного колпа­ка подчеркивался тем, что его надевали на головы осуж­денных еретиков, идущих к месту казни. В XIX в. этот не­когда знак (1) божественного правления, (2) духовенст­ва, (3) язычества и (4) ереси достиг окончательной стадии опошления и превратился в атрибут классной комнаты: в знак позора «дурацкий колпак» надевали на головы детям, не выучившим уроки.

Как одно из самых плодовитых деревьев, являлось символом плодородия. Апельсин был знаменитым «золотым яблоком», ко­торое Юнона дала Юпитеру в день их бракосочетания. В сказке К. Гоцци «Любовь к трем апельсинам» в золотые плоды были заключены девушки, которых надо было напоить вволю, чтобы они остались людьми.

В переводе с французского Armature – оснастка; в русской терминологии – «гербики», «воинские арматюры», «медные гер­бы». Так назывались с XVIII и до начала XX века изображения, помещаемые на различных предметах обмундирования (головных уборах, рукавах, воротниках, петлицах, пуговицах, поясных бля­хах) или воинского снаряжения (лядунках, подсумках, офицерских планшетах, военных барабанах, ружейных прикладах), по которым определялись государственная принадлежность, время существова­ния, а иногда и род войск тех частей, которым присваивалась та или иная арматюра. Арматюры были, таким образом, предшественника­ми войсковых эмблем, но присваивались они не родам войск, а от­дельным частям (батальонам, полкам) и рассматривались исключи­тельно как отличительные знаки («гербы») той или иной части.

В настоящее время арматюрами являются, к примеру, гвар­дейский нагрудный знак рядового, сержантского и офицерского состава, суворовские и нахимовские значки (СВУ и НВМУ), ко­торые говорят о принадлежности их владельцев к определенной военной прослойке, имеющей свои традиции и остающейся вер­ной этим традициям независимо от места службы.

Только на арматюрах разрешено помещать изображение го­сударственного герба и эмблемы не в присвоенном им цвете, а в металле, т. е. одноцветные, обычно латунного, медного цвета (от­сюда название «медные гербы»).

С другой стороны, всякое одноцветное изображение государ­ственного герба и его основных эмблем, исполненное в металле (жести, латуни) и воспроизведенное на всякой форменной одежде государственных служащих (лесоохраны, таможенников), явля­ется арматюрой.

Атам – ритуальный нож, применяемый в древних и современных языческих ритуалах для аккумулирования и хранения магической энергии. Атам так же используется для начертания магических символов, в частности пентаграмм, рун, магического круга вокруг специального алтаря.

Предположительно прообразом атама является аль-дамм (al-dhamme) — ритуальный клинок для жертвоприношений, применяемый у древних сект Малой Азии и Индии, поклонявшихся Луне (двурогому господину). Первоначально аль-дамм был орудием кузнеца, который и являлся воплощением господина двурогих во время проведения колдовских ритуалов. Бытует мнение, что колдовство, как самостоятельный культ берет свое начало именно у двурогих. Очень уж древние секты даже в то время часто были тайными и записи, если таковые создавались, не известны современной науке.

В древние времена едва ли кто-то знал о молекулярной теории строения вещей, а соответственно результат работы кузнеца зачастую считался колдовским, магическим и в превращении куска руды в острый металл видели если не чудо, то, во всяком случае, мистическое действо. Именно поэтому в легендах тех времен кузнец нередко является персонажем оккультных ритуалов и ведьминских шабашей. В пользу такого предположения говорит и тот факт, что кузнецы, по профессии чрезвычайно выносливые и сильные люди, работали у раскаленных печей, вплотную с огнем, который у различных религий ассоциируется с адом, тартаром — загробным местом грешников.

В неоязыческой религии Викка атам используется, как вспомогательный прибор, обязательный атрибут молитвенного алтаря. Считается, что атам накапливает магическую энергию, самостоятельно или с помощью владельца и передает ее символам, которые жрец чертит вокруг алтаря. Любой обряд виккане проводят в защищенном магическом круге, который сразу по завершению ритуала «разрушают». В отличие от своего прародителя, атам не является жертвенным ножом.

Несмотря на молодость данной религии (верование Викка было основано в середине XX столетия) ее ведьмы уверены, что происходят от более древних сестер, которые сумели выжить даже во «Времена костров», века полной власти Святой Инквизиции, когда любая причастность к колдовству или подозрение на таковое, выжигалась каленым железом.

Существуют упоминания о «берберской секте рогатых» в Европе XVII века. Символ триединства божества Викка означает три фазы луны, вспомним что и сами рогатые поклонялись именно луне. Существует еще много косвенных доказательств той или иной причастности новых язычников к старым культам.

Атам был широко распространен среди колдунов и знахарей Сибири. Возможно, и до сих пор применяется в глухих поселениях староверов, куда не добрались еще щупальца цивилизации.

Сибирский атам принципиально мало чем отличается от своих западных собратьев, единственным отличием, хотя и не догматичным является изготовление клинка из дерева. Однако, это недостоверно.

Клинок атама изготавливается трехгранным, его рукоять традиционно выполняется наборной, черного цвета. Состоит из позвонков дикого зверя, чаще всего волка, однако рукоять может состоять и из других компонентов. Так же рукоять и ножны украшаются волчьим мехом, снабжаются креплениями для свободного ношения хозяином. Иногда на клинке гравируются руны.

Как и в других обрядах, атам выполняет функцию накопителя энергии, с его помощью освобождают и направляют магические потоки. В вычерченном атамом защитном круге колдуны влияют на окружающий мир, способны удерживать призванных демонов, очистить тело человека от болезней, благословить еду и питье.

Атам запрещено использовать не по прямому назначению, выполнение хозяйственных функций атамом грозит нарушителю карами лесных духов.